August 7th, 2011

Ложка мёда - ложка дёгтя

Быть или казаться, казаться или быть? Собственно, и вопроса тут нет для автора. Быть.
Но, хочется что бы не напрягаясь...
Япония? Да ну нафиг. Далеко. Дальний-дальний восток. Ресторан "Осака", или "Рис", и можно почувствовать себя самураем, а в волоокой спутнице увидеть гейшу)

Вот и мне опять в Прагу захотелось. Райт, братело, всё проще. Скажем с пролетарской прямотой - пожрать приспичило. А тут и фантазия включилась - вепрово колено, свичков на сметане...

Вариант один. Локейшн - курортная зона на улице варяга-адмирала Крюйса.
Он самый, чешский рестрон "У Богуслава"



Ну, вот, а где же Швейк? Куда швейцара дели, демоны? Да, понимаю. Оптимизация. Летом гардеробщик не нужен, а держать в штате отставного подполковника в качестве бравого солдата накладно. Жаль. Театр же с вешалки начинается, и летом тоже. Впрочем, я многого хочу, где они, эти швейцары?
Collapse )
Buy for 300 tokens
Buy promo for minimal price.

Кошачье - гастрономическое

Как мало мы знаем о домашних любимцах. Или, напротив, много. Или, скорее так - как сильно наши знания и представления меняются со временем))

Глава "О коте" из "Книги тонкостей различных естественных творений" Хильдегарды Бингенской (XII век):

Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей, поскольку их соками он восстанавливает свои соки и освежается, иначе же жить не сможет и погибнет: так и человек использует соль, чтобы было вкусней. И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, что его кормит. В то же время, когда он лижет жаб и змей, его тепло для человека вредоносно и ядовито. Когда вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти; в другое же время его тепло здоровому человеку не вредит.

Цит.по: А.Е.Махов, Средневековый образ между теологией и риторикой. Опыт толкования визуальной демонологии. М.: Издательство Кулагиной - Intrada, 2011, с.74.